人本质上是喜欢清闲的生活的。所谓“清闲”，就是在为稻梁奔波的同时，还有一些可以用来喝酒、聊天、旅游的时间。
细细想来，一个人要活的惬意，光有生理上的清闲是不够的，还得有心灵的清闲。只是一个人要抵达生理上的清闲不难，真正难以做到的是心灵的清闲。所谓心灵的清闲，就是放下得失，看轻进退，让心灵处于一种闲适、宁静、无牵无挂、自由行进的状态中，就像天上的白云一样飘洒自如。
心灵清闲，意义非凡：一是能让人自省，有了自知之明；二是使我们的灵魂放松，不经意间激发出潜能与创造力。
要想心灵清闲，先得做自己的朋友。有人问斯多噶派创始人芝诺：“谁是你的朋友？” 他回答：“另一个我。”人生在世，不能没有朋友。在所有的朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自我。缺了这个朋友，一个人即使朋友无数，也只是表面的热闹而已，实际上说不定他是很空虚的。一个人是不是他自己的朋友，有一个可靠的标准，就是看他能否清闲独处，独处是否感到充实。如果他害怕独处，一心逃避自己，他当然不是自己的朋友。能否和自己做朋友，关键在于芝诺所说的“另一个我”。它实际上是一个人更高的我。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味的自恋，俨然自己的情人。成为自己的朋友，这是人生很高的成就。
要想心灵清闲，还得提升与自己谈话的能力。有人问犬儒主义学派创始人安提斯泰尼，哲学给他带来什么好处，回答是：“与自己谈话的能力。”我们经常与别人谈话，内容大抵是事物的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉等等。独处的时候，我们有时也在心里说话，观察其内容，仍不外上述这些，因此，实际上也是对别人说话的预演和延续。我们真正与自己谈话的时候是少之又少的。要是能够与自己谈话，必须把心从俗世事务和人际关系中摆脱出来，回到自己，回到清闲。这是发生在灵魂中的谈话，是一种内在生活。与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍然感到的是市井琐闻，因为在里面找不到那个逻辑的核心，那个照亮一切的精神。
要想心灵清闲，关键还有认识你自己。“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言。对这句箴言可作三种理解。第一是人要有自知之明。这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。有人问泰勒斯，什么是最困难的事，回答是：“认识你自己。”第二是每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有丰富的素材，可惜大多数都被浪费掉了。第三是每个人都是独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而自我实现，真正成为自己。
心灵清闲还要与内心的乐观精灵相向而行。人一乐观，对世事有个正面的评估，你的心就不会太累。如果天一下雨，你就担心发洪灾；别人不小心在你门前丢张纸条，你就担心强盗在做标记，哪怕空闲时间再多，你的心也很难静下来。
心灵清净的深处关系着一个人的格局。达成心灵清净的境界，更像是一种人生的修炼，学会做自己的朋友，学会与自己谈话的能力，学会认识自己，它的深层内涵则是：只有给物质的追逐划一根底线，达到某个程度立即按停止键，我们的心灵才可以清闲下来，进入心灵宁静平和境界。
作者：高贵生
